“說(shuō)頭”如何化為“看頭”

　　——看專(zhuān)家學(xué)者為花山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展支招

　　作為2016年中國申報世界文化遺產(chǎn)惟一的項目，花山巖畫(huà)已成為業(yè)界乃至世界熱點(diǎn)。

　　4月6至11日，以“民族文化傳承與發(fā)展——駱越根祖·巖畫(huà)花山申遺及其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”為主題的第十九屆全國省市社科院文化(文學(xué))研究所所長(cháng)論壇暨聯(lián)席會(huì )議在寧明舉行。來(lái)自全國20多個(gè)省(市、自治區)社科院的40多名文化(文學(xué))研究所所長(cháng)、研究員，一道為花山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展“把脈”：選準突破點(diǎn)，把文化內涵豐富的“說(shuō)頭”活化為具有參與性和體驗性“看頭”的旅游產(chǎn)品。會(huì )上，加強文化創(chuàng )意向世界推送花山成為共識。

　　現狀： 千古之謎待破解

　　花山巖畫(huà)在上世紀五六十年代被推向世界之后，其千古之謎引來(lái)了越來(lái)越多的關(guān)注。綿綿話(huà)題主要集中在“是誰(shuí)”“何因”“何時(shí)”“何由”四個(gè)方面：是誰(shuí)“揮得筆如椽，乾坤寫(xiě)此大詩(shī)篇”？何因“江作硯池山作卷”？何時(shí)“鬼斧神工輸技巧”？何由“風(fēng)吹雨打猶鮮妍”？多年過(guò)去了，學(xué)者專(zhuān)家給出了各種各樣的答案，但都不敢貿然斷言“破解”。

　　廣西社會(huì )科學(xué)院文化研究所研究員雷猛發(fā)稱(chēng)，從旅游觀(guān)賞的角度看，花山巖畫(huà)的千古之謎不必去“破解”，其無(wú)窮魅力正源于它的千古之謎。

　　盡管花山巖畫(huà)在世界文化史和美術(shù)史上應當占有重要的地位，但對于普通游客來(lái)說(shuō)，“說(shuō)頭多，看頭少”。廣西社會(huì )科學(xué)院文化研究所副研究員任旭彬認為，增加“看頭”是花山巖畫(huà)旅游必須面對的問(wèn)題。而作為歷史遺產(chǎn)，“保護第一，開(kāi)發(fā)第二”，巖畫(huà)核心區商業(yè)性開(kāi)發(fā)和旅游規模將受到一定限制，增加參與性和體驗性的“看頭”并不容易。

　　支招： 文化創(chuàng )意鑄品牌

　　基于獨特性乃至惟一性，依托花山巖畫(huà)的花山文化是具有世界意義的文化遺產(chǎn)，完全可以打造成為廣西、中國乃至世界知名品牌。任旭彬認為，創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)是構建花山文化品牌的基礎。

　　文化創(chuàng )意強調以文化活動(dòng)內容贏(yíng)得注意力。由于文化創(chuàng )意不夠，目前中外游客對花山的了解與認知不深刻，也對其意義和神秘性感受不深�；ㄉ綆r畫(huà)旅游要取得突破，關(guān)鍵在于以文化創(chuàng )意來(lái)擴大知名度吸引游客。任旭彬說(shuō)，山西晉商代表喬家大院，經(jīng)過(guò)電視劇《喬家大院》和電影《大紅燈籠高高掛》的熱播熱映，產(chǎn)生了轟動(dòng)效果，無(wú)數游客隨之涌來(lái)，可見(jiàn)文化創(chuàng )意的魔力。

　　策劃創(chuàng )意有金點(diǎn)子之說(shuō)，廣西社會(huì )科學(xué)院文化研究所研究員李建平認為，就宣傳推廣而言，“八個(gè)一”能夠促使花山文化品牌形成。

　　一個(gè)標志物。品牌通過(guò)文字、圖案和符號實(shí)現有形化，要打造花山文化品牌必須設計一個(gè)標志物，它形象生動(dòng)，寓意深刻，容易認識。從商業(yè)角度來(lái)說(shuō)，它就是花山文化的商標。

　　一句口號。它能反映一個(gè)地區風(fēng)景文化的特征，如流傳深遠的“桂林山水甲天下”使桂林揚名四海;而“天下民歌眷戀的地方”也喚起了無(wú)數人對南寧的向往。

　　一個(gè)形象大使。她(他)可以將花山文化形象化、人情化，能夠產(chǎn)生親和力，從而增強人們對花山的感性認識和接受力。

　　一個(gè)謎�；ㄉ綆r畫(huà)充滿(mǎn)神秘色彩，無(wú)論是畫(huà)的內容，還是如何作畫(huà)、為何作畫(huà)，都是永遠的謎。如果利用大眾傳媒讓人們來(lái)猜測，形成互動(dòng)，可提高大眾對花山文化的關(guān)注和興趣。

　　一首歌。歌曲是人們最樂(lè )于接受的藝術(shù)形式，同時(shí)也是最容易流行的，足以為花山文化的傳播插上翅膀。

　　一個(gè)文化節。它是傳播花山文化的好形式，可以發(fā)揮地處邊境的地理優(yōu)勢，邀請東南亞各國朋友參與。以精彩的歌舞表演、熱烈的壯族競技活動(dòng)吸引游客。

　　一部電影。電影《尋槍》讓貴州的青巖鎮成為當年旅游黃金地;陽(yáng)朔的大榕樹(shù)借電影《劉三姐》而成為著(zhù)名景點(diǎn)。

　　一臺戲。戲劇可以與觀(guān)眾直接交流，它能夠使花山走向全國，走向世界。這是《劉三姐》給我們的啟示。

　　暢想： 設花山市是否可為

　　上世紀八十年代后期以來(lái)，各旅游城市以更具世界知名度的風(fēng)景名勝區或旅游景點(diǎn)的地名替代原有城市名，許多城市一夜成名，并憑“市名資源”招商引資，開(kāi)展對外交流。廣西社會(huì )科學(xué)院文化研究所所長(cháng)覃振鋒認為，設立花山市或許就是順勢而為。

　　將風(fēng)景名勝地名改為城市市名，主要有兩大動(dòng)機：第一，區域經(jīng)濟發(fā)展。各級地方政府熱盼通過(guò)更名，力推旅游產(chǎn)業(yè)轉型升級，這是一種積極主動(dòng)的現代旅游意識。泰國著(zhù)名的海濱度假勝地芭提雅，前身是個(gè)小漁村，由于芭提雅海灘聞名于世，泰國政府為了大力發(fā)展度假旅游，特設芭提雅市;第二，塑造地域文化。通過(guò)更名積極傳承地域文明，構建核心價(jià)值觀(guān)。

　　設立花山市是否可為？覃振鋒以張家界為例。

　　曾經(jīng)的大庸被笑稱(chēng)是一個(gè)“抽一根煙就可以走遍的縣城”，閉塞落后，鮮為人知，典型的“老、少、邊、窮”地區。改名張家界后，越來(lái)越多的人認同了張家界的城市形象。

　　覃振鋒認為，當地應該利用花山巖畫(huà)申遺良機，以改名為契機，同步進(jìn)行打造國家旅游城市的戰略布局。

　　但也有專(zhuān)家表示，地名的替換與取消，需要慎之又慎。以黃山市為例，現在也有呼聲恢復為徽州。畢竟，一個(gè)歷史悠久的地名，早就成為當地文化的一部分。

　　“頭腦風(fēng)暴”為花山添美

　　■左江聽(tīng)潮

　　穆義軒

　　花山巖畫(huà)是當之無(wú)愧的世界藝術(shù)瑰寶，沒(méi)人懷疑。而如何把人吸引到花山腳下，直至流連忘返，這就成了一個(gè)問(wèn)題。

　　花山巖畫(huà)申報世界文化遺產(chǎn)，一路艱辛，而如何保護傳承發(fā)展更為艱辛，否則就辜負了花山之美。除了一場(chǎng)“頭腦風(fēng)暴”，尋求高水平的文化創(chuàng )意，別無(wú)他法。

　　文化創(chuàng )意不是簡(jiǎn)單地對文化資源表面化開(kāi)發(fā)，而是對本土文化資源內容和因素的創(chuàng )新整合與再創(chuàng )造，將其組合成具備認知、教育、歷史、傳播、審美的價(jià)值體系，實(shí)現文化資源向可以傳承的文化符號轉變，產(chǎn)生文化積累和文化增值。

　　當下，廣西層面應該組織強有力的創(chuàng )意隊伍，覆蓋動(dòng)漫、影視、舞蹈、音樂(lè )等藝術(shù)門(mén)類(lèi)和傳播媒介，將花山巖畫(huà)文化產(chǎn)品整合為花山文化品牌，使之成為宣傳名片。

　　花山文化產(chǎn)品一旦形成從歌曲到文學(xué)美術(shù)，從戲劇到廣播影視，從文化業(yè)到旅游業(yè)等各個(gè)文化表現形態(tài)的立體架構，經(jīng)過(guò)現代傳媒的生產(chǎn)和傳播，在多種文化力量的共同作用下，有望打造成民族文化經(jīng)典，而這個(gè)經(jīng)典是文化品牌和壯族符號的合二為一。此時(shí)，廣西壯族聚居區的山山水水皆被賦予了世界文化遺產(chǎn)的靈魂而富有感召力，從而推動(dòng)文化旅游升級。

　　這一步不容易，這一幕令人期待。