數量眾多、規模宏大、風(fēng)格獨特的左江花山巖畫(huà)，是駱越族創(chuàng )作并留下重要歷史文化遺存。與國內外巖畫(huà)相比較，花山巖畫(huà)無(wú)論在分布的地理環(huán)境、作畫(huà)地點(diǎn)、繪畫(huà)顏料、繪畫(huà)方法，還是畫(huà)面規模、圖像種類(lèi)與形態(tài)、文化內涵和藝術(shù)風(fēng)格等方面，都具有其獨特性和創(chuàng )造性，表現出鮮明的地方民族特色，具有十分重要的歷史、文化、藝術(shù)、美學(xué)與學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　通過(guò)與國內外發(fā)現的巖畫(huà)相比較，左江花山巖畫(huà)的獨特性，主要表現在以下方面：

　　一、巖畫(huà)分布帶的獨特性

　　目前在左江及其支流共發(fā)現82處巖畫(huà)，從左江上游平而河畔的龍州縣巖洞山，到中游的江州區至下游的扶綏縣左江畔的鎮龍山，綿延200多公里，形成規模壯觀(guān)的巖畫(huà)藝術(shù)長(cháng)廊。巖畫(huà)集中分布在綿延200多公里的沿江兩岸，無(wú)論是中國還是世界上都是少見(jiàn)的。

　　二、畫(huà)面寬大，圖像眾多

　　左江花山巖畫(huà)以畫(huà)面宏大、圖像眾多而聞名于世。其中以寧明花山巖畫(huà)最具代表性。在金字塔般的花山臨江一面寬200多米、高約50米的灰黃崖壁上，密布著(zhù)數千個(gè)圖像，目前仍能看到的各種圖像有1800多個(gè)(還有許多圖像因年長(cháng)日久的日曬雨淋或石鐘乳的覆蓋)，占左江巖畫(huà)圖像總數(4000多個(gè))的72%，是目前世界上發(fā)現的巖畫(huà)中畫(huà)面最大、圖像最多的一處巖畫(huà)。凡左江流域各處巖畫(huà)上所見(jiàn)的圖像，在寧明花山畫(huà)面上幾乎都可以看到，有許多圖像則為其所獨有。其次為龍州棉江花山、寧明高山、珠山等，其圖像100至200個(gè)不等。人物圖像是各處巖畫(huà)的主體圖像，共3000多個(gè)，占左江花山巖畫(huà)圖像的75%;其次為各種圓形或銅鼓圖像，共376個(gè)，占左江巖畫(huà)圖像總數的9.4%;再次為犬類(lèi)圖像，共86個(gè)。

　　三、巖畫(huà)分布地點(diǎn)的獨特性

　　目前左江流域發(fā)現的82處巖畫(huà)中，有70處巖畫(huà)位于左江及其支流兩畔臨江一面的崖壁上，約占巖畫(huà)地點(diǎn)總數的85%，其中有54處位于江河的轉彎處，約占巖畫(huà)總數的65%，約占臨江巖畫(huà)地點(diǎn)的77%。左江花山巖畫(huà)如此有規律的分布，在世界巖畫(huà)中是絕無(wú)僅有的。

　　四、作畫(huà)崖壁的獨特性

　　左江花山各處巖畫(huà)均位于形勢陡峭險峻的灰黃色懸崖峭壁上，畫(huà)面石壁多較寬大、平整、峭峻，其崖壁多呈垂直狀，或上部外突、下部?jì)刃�。�?huà)面石壁呈垂直狀者，上部多有突出呈檐狀的巨巖，可避免雨水直接飄淋畫(huà)壁，能直至保護畫(huà)面的作用。畫(huà)面距離地面或江水面20～50米不等，最高者可達100多米。在如此高峭險峻的崖壁上作畫(huà)，為國內外所罕見(jiàn)。

　　五、繪畫(huà)方法的獨特性

　　左江花山巖畫(huà)使用經(jīng)過(guò)加工并摻合動(dòng)物或植物膠的赫紅色赤鐵礦粉的顏料，采用投影式的色塊平涂法繪畫(huà)而成，圖像形態(tài)呈剪影式，缺乏細部描繪。在綿延200多公里的82處巖畫(huà)共4000多個(gè)圖像皆采用同一方法繪制，圖像形態(tài)與風(fēng)格大同小異，而且人和動(dòng)物身體各部比例協(xié)調，勾畫(huà)準確，顯得生動(dòng)傳神，動(dòng)態(tài)一目了然，這在世界巖畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)中是絕無(wú)僅有的，堪稱(chēng)是世界巖畫(huà)的奇葩。

　　六、人物圖像形態(tài)的獨特性

　　在左江82處巖畫(huà)上的3000多個(gè)人物圖像，無(wú)論是正身還是側身人物，皆表現為雙手曲肘上舉，兩手端高過(guò)頭頂，與圓或方形頭部略成“山”字形，兩腿叉開(kāi)，小腿下曲呈半蹲姿勢，其折角與雙手曲肘折角相對應。如此眾多的人物圖像的形態(tài)如此高度程式雷同化，而且形體高大，特別是正身人物圖像，最高的達2.40米，以1.50米居多。畫(huà)面中心的高大正身人身佩刀或劍，腳下有銅鼓或犬類(lèi)圖像，在世界巖畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)中也是絕無(wú)僅有的。在意大利北部倫巴第區的阿爾插斯山峽谷中的瓦爾卡莫尼卡巖畫(huà)上發(fā)現有使用赫紅色繪成的人物圖像，與左江花山巖畫(huà)中的第四期正身人圖像相似，即人物圖像簡(jiǎn)化成圖案式，頭頸及身軀由一道粗豎線(xiàn)構成，上舉的雙手和半蹲式的兩腳均以一道橫折線(xiàn)構成。不同的是，意大利瓦爾卡莫尼卡巖畫(huà)上的人物圖像表示身軀的豎線(xiàn)向下延伸，直穿襠下，末端呈圓形，學(xué)者認為是刻畫(huà)者有意表現人物的生殖器。但其圖像不僅個(gè)體小，而且數量少，圖像分散，難以同左江花山巖畫(huà)相提并論。這樣的人物形態(tài)，與駱越族崇拜蛙神并在祭祀活動(dòng)中集體跳擬蛙舞娛神祈神有關(guān)。

　　七、圖像組合的獨特性

　　左江花山巖畫(huà)是駱越人舉行祭祀活動(dòng)的形象反映。巖畫(huà)既是表現祭祀活動(dòng)的場(chǎng)景，那么，祭祀時(shí)必有主持祭祀儀式的祭司，有參加祭祀活動(dòng)或歌舞的部族成員，有請神娛神和節奏歌舞的樂(lè )器，有祭拜的對象，正是這些要素構成祭祀場(chǎng)景的整體形式。這一場(chǎng)景的整體形式反映在巖畫(huà)上，便是圖像的組合。因此，巖畫(huà)上圖像種類(lèi)和數量雖多，但每一處畫(huà)面，都有自成單元的組合，即每一組合以一個(gè)高大魁偉、身佩刀劍的正身人物為中心，其腳下有銅鼓或犬類(lèi)圖像，左右兩邊或四周有序地排列著(zhù)眾多動(dòng)態(tài)一致、形體較矮小的正身和側身人。這樣的組合或呈橫向排列，或呈縱向排列，或成圓圈形排列。組合中心的高大正身人的身份，既是祭祀儀式的主持者或祭司，又是部族的首領(lǐng)，在祭祀儀式上還是集體舞蹈的領(lǐng)舞人。左右兩邊或四周的眾多矮小人物，當是參加祭祀活動(dòng)的部族成員，他們跟隨領(lǐng)舞的祭司，踏著(zhù)鼓樂(lè )的鏗鏘節奏起舞行進(jìn)。行進(jìn)中的舞蹈隊形不時(shí)發(fā)生變化，呈現出舞蹈隊形的多樣性，有圓圈式(其中又有內聚式、向外擴散式、圓形旋轉式)、橫列式、縱列式、交叉穿梭式。圓圈式又分內聚式、外擴式、旋轉式等，幾乎包含了舞蹈展演應有的隊形或組合。圖像組合的多樣性，反映了舞蹈組合與隊形的多樣性。如此形式多樣的舞蹈組合或隊列，是左江花山巖畫(huà)圖像組合的突出特點(diǎn)，為其他地方的巖畫(huà)所罕見(jiàn)。

　　總之，左江花山巖畫(huà)是2000多年前駱越人創(chuàng )作的藝術(shù)杰作，是駱越人留下的極為珍貴的歷史遺跡和文化遺產(chǎn)。左江花山巖畫(huà)是駱越人舉行盛大祭祀活動(dòng)瞬間造型的形象寫(xiě)照，因而，在巖畫(huà)圖像符號中，儲存著(zhù)豐富的駱越文化信息和歷史記憶，銘刻著(zhù)駱越源遠流長(cháng)的歷史印記，是駱越社會(huì )生活、宗教信仰及文化藝術(shù)集中反映，具有十分珍貴的歷史、文化、藝術(shù)和學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　(作者系廣西民族問(wèn)題研究中心研究員)