永福百壽懸棺是桂林目前發(fā)現的唯一懸棺葬，它葬于離河面約200米高的懸崖絕壁石縫中，傳說(shuō)該懸棺是飛到懸崖上去的，棺木還可治病，它是道教文化的一個(gè)縮影，極具考古研究?jì)r(jià)值。

　　百壽懸棺藏絕壁

　　聽(tīng)說(shuō)在永�？h百壽鎮山南村委庵子山的懸崖絕壁上發(fā)現一處懸棺葬，記者于12月18日跟隨由永�？h政協(xié)組織的全縣文物古跡考察隊，來(lái)到離壽城20公里遠的山南村庵子山進(jìn)行實(shí)地考察。

　　庵子山地處山南河谷邊，相對高度約300米，外形像一座巨大的金字塔。在山臨河的南面，是一個(gè)大裂谷塌陷形成的大斷層，其從腰部往上部分，是一塊約150米高的絕壁，該絕壁猶如刀劈斧削，就連猿猴也難攀登。

　　村委陳副主任告訴記者，懸棺就藏在庵子山臨河高約200米的一條縫隙中，因石縫口覆蓋著(zhù)灌木叢，人們站在河床邊及懸崖下，根本無(wú)法看到放置懸棺的地方。

　　聽(tīng)當地老人講，傳說(shuō)該懸棺是分兩次飛到懸崖上去的，棺木還可治病�？疾礻犎藛T聽(tīng)后，都好奇地想到現場(chǎng)親眼考察一下懸棺的秘密。

　　陪同的百壽鎮干部劉學(xué)永在庵子山自然村轉了一圈，找來(lái)了曾去過(guò)懸棺所在地的文福安隊長(cháng)及村民文道峰當向導。

　　“王仙姑”與仙姑庵

　　文福安對考察隊員說(shuō)，山南懸棺與庵子山上仙姑庵的“王仙姑”有關(guān)。

　　文福安說(shuō)，在庵子山東面腰部，有一個(gè)東南貫通的巖洞，當地人叫它為“仙姑巖”。傳說(shuō)很久以前，附近王家村王姑娘在這里修道成仙后，就住在該洞，并通過(guò)募捐在洞內修建起庵堂，一度香火旺盛。

　　傳說(shuō)當年的“王仙姑”是通過(guò)洞中一個(gè)暗道下到南山河邊的渡古塘洗衣服和挑水。一次發(fā)大洪水，年紀已大的“王仙姑”正在河邊洗衣服，突然一具用黃香木制作的新棺材從上游沖下漂到面前。她估計自己活不久了，就自然自語(yǔ)地說(shuō)：“如果這口棺材是神仙安排給我的，就請飛到我住的洞里去�！�

　　她的話(huà)剛落，這棺材真的騰空而起，飛進(jìn)了她修練的洞中。不久，“王仙姑”感覺(jué)自己不行了，遂爬進(jìn)棺材睡下，不久便仙逝。她死后，因傳說(shuō)“王仙姑”的黃香木的棺材木治病止痛好，因此，每當有人胃痛、風(fēng)濕痛，就叫家人到仙姑巖，用刀偷砍一些“王仙姑”的棺材木煎水喝，據說(shuō)效果真的非常好。

　　一天，一位神仙經(jīng)過(guò)山南時(shí)，發(fā)現“王仙姑”的棺材已被砍得不成樣，仙魂不時(shí)受到打擾，遂施用法力，讓該棺材再次騰空飛到該山南面懸崖接近山頂的一個(gè)裂縫中，以防人們再砍“王仙姑”的棺材。

　　仙姑庵毀于“十年動(dòng)亂”期間

　　文福安帶我們考察仙姑庵。我們沿著(zhù)一條用青石鋪就的羊腸小道爬約十分鐘，便來(lái)到山腰一塊300多平方米的平臺，平臺邊遺留有一道30多米長(cháng)的石墻，平臺中部有用石塊砌成的平臺。在平臺靠石山的地方，則是一個(gè)巖洞，洞口大部分用石塊壘砌，中間留有一道石門(mén)。在石門(mén)旁的絕壁上生長(cháng)著(zhù)一株大古榕，古榕發(fā)達的根已將立在洞邊的一塊古石碑幾乎完全吞進(jìn)肚里，成就一處名副其實(shí)的“古樹(shù)吞碑”奇觀(guān)。石碑一角上“清同治四年立”的字樣仍可辨認出來(lái)。洞口地上有許多青磚爛瓦及碎陶片。

　　進(jìn)得洞內，發(fā)現建在洞中央的庵堂早已被人為搗毀，只留下地基和許多青磚、泥磚及碎瓦、碎陶片，地上還有多個(gè)石香爐、石碑、石墩等物。永�？h文物管理所鄧貴銀所長(cháng)辨認古石碑上的文字及考察現場(chǎng)的陶瓷碎片，推測該庵堂可能建于宋末元初，在清同治四年曾經(jīng)重修過(guò)一次。

　　文福安說(shuō)，“十年動(dòng)亂”期間“破四舊”，該庵堂被人搗毀后，庵堂的許多石塊及青磚被搬運到山下修小學(xué)了。

　　盜墓賊已光顧懸棺

　　鄧所長(cháng)介紹，懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式。古人在江河沿岸選擇一處壁立千仞的懸崖，用一些巧妙的方法，將死者連同裝殮的棺材，高高地懸掛（置）于懸崖絕壁的天然洞穴、裂縫、巖墩或斷崖絕壁上。中國的懸棺葬遺存，多以處山臨水為選址共性，距今至少有兩三千年的歷史，最晚的也在四百年以上，讓人感到神秘，全世界考古界正在想辦法揭開(kāi)其中奧秘。

　　 一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么會(huì )“飛”到那高高的懸崖上？考察隊員議論紛紛。有人認為，尸棺先抬到懸崖絕頂，再用繩索下放；有人估計是因河流下陷才形成現在數百米高的懸崖；有人推測是古人修一條棧道將棺材送到懸崖，然后再拆去棧道。

　　文福安說(shuō)，他10年前曾與村民結伴到庵子山絕壁考察過(guò)懸棺，發(fā)現棺材蓋已被人打開(kāi)，棺材里面還有尸骨，但沒(méi)發(fā)現陪葬品，估計早已被人盜走。棺材外形及大小與當地的棺材基本一樣。向導文道峰說(shuō)，前些年他因腳患風(fēng)濕痛，曾爬上懸崖縫隙中的懸棺，砍過(guò)棺材木來(lái)治病。

　　在向導的帶領(lǐng)下，我們爬山約半個(gè)小時(shí)，從庵子山后頸部處找到一條懸崖斷層裂縫。文福安說(shuō)，當年他們就是從這裂縫爬到懸棺處的。

　　由于裂縫中生長(cháng)著(zhù)許多灌木，我們通過(guò)裂縫爬到離河床約200米的懸棺處時(shí)，發(fā)現斷崖縫隙中多處有人工修筑過(guò)的痕跡。其實(shí)，通往懸棺處的崖壁并不像在下面看起來(lái)那么陡峭，人們借助縫隙及崖壁上的灌木藤條，慢慢就能爬到懸棺處，只要不往懸崖下望，就不會(huì )感到害怕。

　　我們在現場(chǎng)看到，“王仙姑”的棺材由于年代久遠已散架，部分棺材木已腐朽，幾塊棺木上的確有被砍削過(guò)的痕跡。原放置棺材的地方本是壘起來(lái)的平臺，但不知何時(shí)被人掘出一個(gè)深坑，估計是盜墓賊所為。

　　考察隊推測，永福百壽懸棺應是古人通過(guò)修筑棧道，才送到懸崖中去的。由于石崖上部突出，深和高均有3米多，既能避雨又能遮陽(yáng)，當然是希望來(lái)日成仙的“王仙姑”的理想歸屬。

　　桂林目前惟一懸棺葬

　　鄧貴銀說(shuō)，中國懸棺葬的地理分布幾乎全部集中在南方11個(gè)省市（自治區）境內河流兩岸的峽谷之中。廣西曾在花山一帶發(fā)現過(guò)懸棺葬。永福百壽懸棺是名副其實(shí)的懸棺葬，此前，桂林尚無(wú)發(fā)現真正懸棺葬的記載。

　　據文物工作者考究，道教最高目的是追求長(cháng)生不老，“仙逝”后的道人，有將棺材置于寺廟附近石洞中的習慣�！巴跸晒谩彼篮笾糜趹已陆^壁，可能有希望來(lái)日升天成仙之意。永福百壽懸棺，反映了桂林古代道教一種奇特的葬俗，有著(zhù)一定的歷史文化和宗教內涵。

　　至于永福百壽懸棺葬于何年，至今仍是個(gè)謎團。文物工作者根據從“仙姑庵”發(fā)現的器物及碑刻推測，該懸棺可能葬于宋末元初，至今已有700多年歷史。永福百壽懸棺葬的準確年代，則要通過(guò)對懸棺碳14測定，才可以確定。

　　文物專(zhuān)家說(shuō)，永福百壽懸棺是桂林目前發(fā)現的唯一一處懸棺葬，極具考古研究?jì)r(jià)值。為了保護好這處神奇的歷史文化遺產(chǎn)，永�？h政府已將其列為縣重點(diǎn)文物保護單位，并對其進(jìn)行搶救性保護。