（本網(wǎng)訊　黃彥凝/文 韋在春/圖）砍牛、打銅鼓、跳老猴舞，這是白褲瑤為死者舉行葬禮的儀式。整個(gè)葬禮悲壯、肅穆。祭祀場(chǎng)面氣氛凝重莊嚴。白褲瑤的這種傳統送喪習俗，不僅僅是表達遺屬對死者的悼念，也是一項眾人共同的祭祖活動(dòng)。他們認為：個(gè)人和集體都是以祖先為紐帶，在歲月的長(cháng)河中并肩艱苦跋涉的。

喪葬儀式在打銅鼓、打皮鼓的樂(lè )聲中開(kāi)始

　　這一習俗中的銅鼓、皮鼓，是葬禮活動(dòng)的主要打擊樂(lè )器，在平時(shí)的日子里不能隨意敲打。傳說(shuō)，白褲瑤的銅鼓、皮鼓是古代用以出征打仗報警的。有一次，白褲瑤與土司打仗，因寡不敵眾，頭領(lǐng)身負重傷，最后只好逃進(jìn)深山，后來(lái)頭領(lǐng)因傷勢過(guò)重含恨死去，瑤胞為了祭祀頭領(lǐng)，為他鳴鼓、砍牛，隆重安葬。從此，銅鼓和皮鼓便與祭祀聯(lián)系在一起了。

主人與葬牛的最后溝通

　　當家中有人去世后，死者家屬就派人在舉行葬禮之前，帶著(zhù)砍牛刀去向舅爺報喪。舅爺一見(jiàn)砍牛刀便知原委。翌日，舅爺帶領(lǐng)著(zhù)數十人，背著(zhù)銅鼓，提著(zhù)風(fēng)桶，來(lái)到死者家中打。銅鼓是白褲瑤的圣物，在啟用之時(shí)，人們要殺雞、放鞭炮，在埋銅鼓的地方舉行起鼓儀式：“銅鼓呀，我們把你來(lái)敬，請你開(kāi)口說(shuō)話(huà)，求你告訴祖先，保佑我們風(fēng)調雨順，五谷豐登。”說(shuō)完這些話(huà)，才把銅鼓取出來(lái)去參加葬禮。葬禮完畢，同樣要舉行敬鼓儀式，將鼓埋好，這樣鼓才不會(huì )跑走。

　　砍牛送葬的前一天，要打銅鼓為死者“開(kāi)路”，使更多的人聽(tīng)到鼓聲，自動(dòng)前來(lái)參加葬禮。

　　砍牛送葬，在白褲瑤的心目中是尊重和孝敬老人。他們認為牛是前輩創(chuàng )業(yè)的結晶，應該與前輩結伴同行�？撑�時(shí)，四方親友都前來(lái)參加這個(gè)莊嚴的儀式。

村民為葬牛送行

　　砍牛前，先理好一根約2米高的木樁，用竹圈套在木樁上，然后用鐵環(huán)拴住牛鼻，以長(cháng)麻繩系于蔑圈外，使牛能繞著(zhù)木樁轉動(dòng)�？撑Ｇ�，死者家屬按男女排著(zhù)隊，每個(gè)將手里拿著(zhù)的谷穗喂牛，拜牛、哭牛。最后，主持砍牛儀式的巫師，邊撒白米，邊念先輩祖宗的功德，死者的經(jīng)歷和后人對死者的懷念等。念完，砍牛手從舅爺手中接過(guò)砍牛刀揮刀砍牛，把牛捆倒后便接牛血倒入預備好的酒中，再用竹簡(jiǎn)裝上牛血灑，敬鼓手、敬親友、敬眾人。

主持儀式的巫師邊撒白米邊念先輩祖宗的功德

　　砍牛一結束，便進(jìn)入第二個(gè)祭祀儀式，打銅鼓、跳猴鼓舞。這個(gè)儀式把葬禮引向了另一個(gè)高潮。敲鼓前要先祭鼓，主鼓手把鼓放在銅鼓圍起的場(chǎng)中央，寨老點(diǎn)起3注香火，擺牲頭，酒飯祭大鼓。祭完大鼓，再拿禾把米酒從左到右，從外到內，從內到外，祭銅鼓，唱祭鼓歌。祭罷銅鼓，主鼓手啟鼓，牛角號手從兩邊進(jìn)場(chǎng)，吹起牛角號，號聲低音回旋深沉，如泣如訴。片刻號手回到原位，鼓聲又起。主鼓手兩臂平放，再擊一鼓，同時(shí)開(kāi)始鳴放，由左向右，依次而放，這是向死者送行的槍聲，也是祈求祖先保佑的槍聲。槍聲剛落，鼓聲又起，用藤做的鼓槌敲在鼓心上，發(fā)出咚咚聲響，主鼓手雙腿齊跳，舞槌擊鼓。眾銅鼓手依鼓點(diǎn)節奏，也敲起銅鼓。打銅鼓的人都是男子，他們彎腰站在鼓的一側，左手握鼓槌，敲擊鼓面，右手執鐵絲輕打鼓身。在他們的右后方，另有一人雙手用木制的風(fēng)桶接音，按一定的節奏前后晃動(dòng)，使銅鼓產(chǎn)生低沉的共鳴，鼓聲在數十里的村寨和山谷中回蕩。山民聽(tīng)到鼓聲，或背著(zhù)銅鼓，或挑著(zhù)糯米粑趕來(lái)。鼓聲越來(lái)越響，引來(lái)參加葬禮的人越來(lái)越多，葬禮儀式的場(chǎng)面也愈隆重，愈體面。

悲壯的送葬儀式

　　主鼓手一邊以鼓點(diǎn)指揮銅鼓演奏，一邊跳起老猴舞，以舞姿表現眾人的愿望，讓死者的靈魂登天，驅散眾人心頭悲傷的陰影，消除災難。他左跳右跳，雙腿并攏微曲，然后雙槌擊鼓，手中的小木槌則有規律地從頭頂、兩耳、雙肩、大腿、小腿等部位，相向互擊，或左或右地繞皮鼓轉圈。其舞姿動(dòng)作，似老猴攀援、摘果，也似農事勞動(dòng)的揮鋤、挖地、點(diǎn)種，讓人從中看到后人對前人艱辛創(chuàng )業(yè)的深深敬意。

　　老猴舞又稱(chēng)猴鼓舞，當地稱(chēng)之為“剝澤格拉，”意即模仿老猴舞。相傳，很久以前，一位瑤族老漢在山地敲打皮鼓，驅趕偷吃黃豆的猴群。開(kāi)始，猴群被鼓聲嚇得不敢下山。后來(lái)頑猴卻趁著(zhù)他熟睡后，悄悄擊鼓玩耍。老漢醒來(lái)后，看見(jiàn)猴子打鼓覺(jué)得奇怪，看著(zhù)看著(zhù)，不禁被猴子擊鼓，邊跳邊舞的動(dòng)作所吸引。他暗暗記住了這些動(dòng)作，回家后模仿起老猴打鼓，于是便有了這猴鼓舞。

　　牛角號的低沉，銅鼓聲的鏗鏘，皮鼓聲的凝重渾厚，久久回蕩在山中，帶著(zhù)眾人的緬懷之情，響入云天。

運送葬牛

　　白褲瑤是聚族而葬的。同族均有固定的墓地。眾人把靈柩抬到墓地，葬畢，在墳堆前豎立兩根圓木柱，木柱上刻著(zhù)若干道道，在中間插入被砍的牛角。牛角越多越表示死者的尊榮。安葬完畢，送葬者每人依例可以得到一塊牛肉和一團糯飯。

　　白褲瑤的喪葬儀式中砍牛祭祀的情景，與云南廣南出土的漢代銅鼓鼓腰部的剽牛圖案，極為相似。由此可見(jiàn)，白褲瑤的砍牛送葬是南方民族的古老習俗。