富川雄鎮古明城

　　富川瑤族自治縣富陽(yáng)鎮是廣西富川瑤族自治縣縣委、縣政府所在地，是全縣政治、經(jīng)濟、文化和交通運輸中心。全鎮轄區面積205.2平方公里，是富川第一大鎮。

 

　　下轄地區：新永、仁升、陽(yáng)壽、鳳凰、城東、馬鞍山、新建7個(gè)社區;鞏塘、獲慶、鐵耕、沙汪、朝陽(yáng)、羊公、竹稍、茶家、新壩、木榔、山寶、西屏、社三、黃龍、江塘、大圍、澇溪、洋溪18個(gè)村委會(huì )。

　　面積：205.2平方公里

　　地理位置：位于廣西壯族自治區東北部，地處湘、桂、粵三省交界的都龐、萌諸兩嶺余脈之間，東連湖南省江華瑤族自治縣

　　著(zhù)名景點(diǎn)：富川雄鎮古明城

　　地標建筑：東經(jīng)115度5分——111度28分，北緯24度37分——25.9度9分

　　地方特產(chǎn)：水稻、烤煙、玉米、花生、黃豆、富川水牛、蜜棗、臍橙、銀魚(yú)、桂花魚(yú)

　　知名產(chǎn)業(yè)：種植業(yè)、養殖業(yè)、旅游業(yè)

 

　　富陽(yáng)鎮-農業(yè)發(fā)展

　　該鎮以農業(yè)增產(chǎn)、農民增收、農村穩定為工作重點(diǎn)，加快農業(yè)產(chǎn)業(yè)結構調整，大力發(fā)展名、特、優(yōu)、新、稀、效益好的經(jīng)濟作物，突出發(fā)展優(yōu)質(zhì)、高效種養農業(yè)，培植了臍橙、早柑、反季節蔬菜、優(yōu)質(zhì)稻、優(yōu)質(zhì)煙、瘦肉型豬、奶水牛等特色經(jīng)濟和主導產(chǎn)品，農業(yè)科技園、“噸糧田”、“萬(wàn)元田”的建設產(chǎn)生了良好效益。優(yōu)質(zhì)稻、名優(yōu)水果、高效養植、經(jīng)濟林、精細蔬菜、優(yōu)質(zhì)煙等六大農業(yè)基地和一村一品的經(jīng)濟格局基本形成。

　　以建設社會(huì )主義新農村為契機，大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)水果種植和瘦肉型豬養殖兩大主導產(chǎn)業(yè)，水果品種主要有：早熟柑、南豐蜜桔、紐荷爾臍橙等，現已種植3200多畝，掛果1200多畝。

　　富陽(yáng)鎮-招商引資

　　富川瑤族自治縣富陽(yáng)鎮依托豐富的資源優(yōu)勢和良好的投資環(huán)境，廣泛招商引資，取得顯著(zhù)成效。

　　該鎮班子領(lǐng)導，利用外出考察、學(xué)習、掛職等機會(huì )廣交朋友，向外界大力宣傳該鎮豐富的資源優(yōu)勢和良好的投資創(chuàng )業(yè)環(huán)境，同時(shí)，在管理、稅收、廠(chǎng)房租賃等方面，制定一系列優(yōu)惠政策，為外商提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，讓客商“筑巢安居”。

　　該鎮引資8600多萬(wàn)元建成了總面積1.85萬(wàn)平方米的富龍集貿市場(chǎng)，引進(jìn)浙江老板投資500多萬(wàn)元，建立鐵耕立體養殖基地及鞏塘種蛋鴨養殖基地，刺激了附近村民及周邊鄉鎮群眾開(kāi)發(fā)養殖業(yè)的積極性，有效地促進(jìn)了全鎮農業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。同時(shí)，引進(jìn)資金2600多萬(wàn)元，建成了富陽(yáng)鎮新建路住宅開(kāi)發(fā)區以及老站商貿住宅開(kāi)發(fā)區，推進(jìn)了該鎮的城鎮化進(jìn)程。除此之外，該鎮還引資興建了慶隆冶煉廠(chǎng)、黃龍臍橙種植基地、木榔臍橙開(kāi)發(fā)種植基地等3個(gè)項目。

　　富陽(yáng)鎮-榮譽(yù)稱(chēng)號

　　2005--2006年，分別榮獲市“社會(huì )治安綜合治理‘1750’工程先進(jìn)鎮”、市“村務(wù)公開(kāi)民主管理示范鄉(鎮)”、市“經(jīng)濟發(fā)展十佳鄉(鎮)”、市“人民滿(mǎn)意的公務(wù)員集體”、市“招商引資十強鄉鎮”、市“科普工作先進(jìn)集體”、自治區“民政工作先進(jìn)鄉鎮”、“廣西村務(wù)公開(kāi)民主管理示范鎮”、“全國第一次經(jīng)濟普查領(lǐng)導小組先進(jìn)集體”。

　　富陽(yáng)鎮-經(jīng)濟發(fā)展

　　富川瑤族自治縣富陽(yáng)鎮立足優(yōu)勢資源，堅持工業(yè)化、城鎮化和農業(yè)企業(yè)化并舉，以農業(yè)增效、農民增收、財政增長(cháng)為目標，以市場(chǎng)為導向，以調整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構為主線(xiàn)，以特色農業(yè)基地建設為載體，以招商引資和項目建設為突破口，扎實(shí)工作，實(shí)現了全鎮經(jīng)濟跨越式發(fā)展。上半年，全鎮工農業(yè)總產(chǎn)值30110萬(wàn)元，同比增長(cháng)27.48%，財政收入430.4萬(wàn)元，同比增長(cháng)15.26%;農民人均現金收入1200多元，同比增長(cháng)7.53%。

　　該鎮加強對企業(yè)的指導、監督、管理和服務(wù)工作，努力培育壯大支柱產(chǎn)業(yè)和骨干企業(yè)，營(yíng)造良好投資環(huán)境。上半年，該鎮共引進(jìn)企業(yè)項目9個(gè)，合同資金達1.539億元，目前已到位資金5880萬(wàn)元，其中引資8600萬(wàn)元建辦富龍集貿市場(chǎng);引資1240多萬(wàn)元建辦慶隆硅錳合金冶煉廠(chǎng)等，新增大型個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟32家，全鎮已發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟1655家，從業(yè)人員6850多人。

　　富陽(yáng)鎮-新農村建設

　　富川瑤族自治縣富陽(yáng)鎮在社會(huì )主義新農村建設中堅持“大力投入，全面鋪開(kāi)，重點(diǎn)打造”的思路，在竹稍、鐵耕兩個(gè)為重點(diǎn)的6個(gè)社會(huì )主義新農村實(shí)現了有新突破和新面貌。

　　在竹稍新農村，該鎮主要是進(jìn)行了舊村改造，共拆除舊村老房28間，拆除面積達3210平方米;建成占地1055平方米的戲臺及標準的燈光球場(chǎng);建成32米長(cháng)的文化長(cháng)廊;戶(hù)與戶(hù)之間的道路全部實(shí)現硬化;改造修建3條1050米農田灌溉三面光引水渠，栽植綠化樹(shù)1200株;新建村讀書(shū)室40多平方米，村衛生室40多平方米，并對水、電、廁、圈等進(jìn)行全面整改。全村實(shí)現了通水泥路，房前屋后綠化，廁所、垃圾、堆肥定點(diǎn)合理，畜禽圈養，村容村貌整潔在

　　在鐵耕新農村，建好了“富(石)路--鐵耕”水泥路1.3公里;新建了青年小廣場(chǎng)、宣傳欄和休閑桌椅及其它配套設施;拆除了小廣場(chǎng)周邊低矮的房屋，騰出1080平方米用于新村部和籃球場(chǎng)建設;全村建成沼氣池202座，對202座廁所進(jìn)行衛生改造，村容村貌煥然一新。

　　富陽(yáng)鎮-古道尋蹤

　　富川雄鎮古明城

　　秦代的嶺南新道"瀟賀古道"，漢朝的交通命脈"楚粵通衢"，唐宋元明清以來(lái)的富川驛道，皆自湖南的永州(今零陵)、道州、謝沐(今江永)而來(lái)，經(jīng)馮乘(今富川)、古富川(今富川、鐘山)由水陸兩路直達賀州再至古蒼梧(今廣東封開(kāi))，推動(dòng)了嶺南地區的人口、經(jīng)濟、文化的發(fā)展和繁榮。廣西的富川古明城富陽(yáng)鎮作為名揚遐邇的古道名城，在秦漢以來(lái)的歷史發(fā)展中有著(zhù)非常顯著(zhù)的地位，產(chǎn)生了十分積極的意義并起到了極為重要的作用。研究古道文化，開(kāi)發(fā)旅游資源，富陽(yáng)鎮是一個(gè)極其重要、不可或缺的部分。

　　富川古稱(chēng)馮乘，富江也叫臨水。它在夏、商、周時(shí)為荊州南越之域，春秋戰國時(shí)屬楚國管轄，后漢、三國時(shí)被劃入孫權、周瑜的吳國版圖之中。瀟賀古道、楚粵通衢、富川驛道始終經(jīng)道州、江永、麥嶺、清山口(葛坡)由富陽(yáng)鎮經(jīng)過(guò)。據考證，最早時(shí)臨水(富江)岸有小村，古城有兵訊，稍后馮乘縣治移到富陽(yáng)的矮石，古城成為較大的商埠(鹽埠)。古富川的縣治在鐘山，富陽(yáng)鎮成小商街建驛站，接待歷朝歷代經(jīng)古道南下賀州、古蒼梧的官吏及信使，直到明朝洪武年間，富陽(yáng)鎮方立城池，成為富川縣治，故一些專(zhuān)家學(xué)者據此稱(chēng)富陽(yáng)鎮為"古明城"。

　　清乾隆版《富川縣志》記載："今城創(chuàng )始于明洪武二十九年(公元1396年)。舊志云，洪武二十八年徙縣治守御千戶(hù)所，二十九年筑城富川。初縣無(wú)城，是年征蠻將軍韓觀(guān)疏請，知縣張廷始建，百戶(hù)余達，千戶(hù)汪成、王禮、劉信相繼竣事。"據此推算，富陽(yáng)鎮立城已有600多年的歷史。

　　被稱(chēng)為"古道名城"的富陽(yáng)鎮，位于富川瑤族自治縣都龐嶺余脈的西屏山下，富江上游得瞭高嶺旁。作為富川縣治，它于明洪武二十九年從鐘山遷徙至此地建城時(shí)初為夯土高墻，名曰土城。明萬(wàn)歷年間方改之為青磚護砌的高墻，有城壕，過(guò)水，深六尺有三。護城之墻周長(cháng)六百三十四丈(2113、3米)，高一丈八尺(6米)，墻頂寬八尺(約2、7米)，設有防御垛口九百零九個(gè)。城東西相距500米，南北距600米，總面積0、3平方公里。城外有護城壕，南隅有古塔"砥柱中流"，塔下有慈云寺，與城北之蟠龍山和城東之馬鞍山遙相對峙，形成天然屏障，巡護城郭，是一座進(jìn)可攻退可守的軍事古城。

　　富川古明城是廣西極難得的保留較完整的古縣城遺址之一，幾百年來(lái)已經(jīng)過(guò)8次重修。城以"十"字對稱(chēng)，設有四門(mén)出入：東曰升平，南稱(chēng)向日，西為泰定，北名迎恩，瀟賀古道(楚粵通衢、富川驛道)自北門(mén)入而從南門(mén)出。城之四門(mén)始為青磚建造，清乾隆八年(公元1743年)又易磚為大青方石砌筑，都有城樓，稱(chēng)之為"雄鎮"。"鎮"有內外之分：內"鎮"有鯉魚(yú)石、眼眉石、茫鞋石、鴛鴦石;外"鎮"有響鼓石、接龍橋、偃月井、花月塘。四個(gè)城門(mén)俱為大方青石構筑，門(mén)頂高6、6米，周長(cháng)51米，每塊大青方石長(cháng)約1、8米，高0、58米，厚1、02米。每座城門(mén)由831塊至896塊整齊平滑的大青石塊砌成。門(mén)墻內窄外寬，各門(mén)頂上均有城樓(俗稱(chēng)箭樓)，雕欄飛檐，堅固結實(shí)，雄偉壯觀(guān)。

　　四座城門(mén)的造型大同小異，都有中門(mén)。門(mén)道高5、1米，寬4米，縱深14、7米，城門(mén)的中道門(mén)居中部分，有兩扇鐵木結構的嚴厚大門(mén)。銅釘鐵葉，舉行門(mén)環(huán)，大門(mén)扇上方的樓廓有暗道與城門(mén)外15米長(cháng)的地道相通，可上可下，攻守齊備，進(jìn)退自如。真可謂一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，立于此地，仿佛置身于萬(wàn)里長(cháng)城之下，激情洋溢，熱愛(ài)祖國熱愛(ài)家鄉的壯志豪情由然而生。

　　城門(mén)的樓閣，也極有特色。它由8根高6米、直徑30厘米的木柱支撐。青磚綠瓦，紅柱飛檐，氣象肅穆莊重。大廳寬敞明亮，城樓涼爽宜人，登樓遠眺，寺塔風(fēng)景，水色山光，盡收眼簾，使人胸懷開(kāi)闊，心曠神怡，一向是游人觀(guān)光賞景的好去處。此外，城內還筑有"四漏"、"九井"、"四塘"的設施。"四漏"是指每座城門(mén)，在進(jìn)城的右側地下，都筑有一條高1、5米、寬0、8米的地下通道。它有兩用，平時(shí)作城堡的排水道，戰時(shí)作軍事行動(dòng)的通道。風(fēng)云變幻，世事滄桑，現"四漏"已僅剩一"漏"。"九井"、"四塘"是指城內的水井和池塘，作蓄水用。若城堡被圍，有這"九井""四塘"，一年半載特不用驚慌。如今，這"九井""四塘"尚存"三井""二塘"。

　　四個(gè)城門(mén)由兩條十字花街連接，這些花街皆由鵝卵石鋪成，呈龜背形，街道寬約1、5米，與秦瀟賀古道、漢楚粵通衢的路面寬度、形狀相同，稱(chēng)秦漢以來(lái)的馬拉驛車(chē)可直達貫穿東西、南北的城門(mén)而進(jìn)退出入。街面用鵝卵石鑲嵌有象征錢(qián)財、富貴的金錢(qián)圖案，象征幸福、光明的太陽(yáng)圖案。更有意思的是其中還鑲嵌有條幅放射線(xiàn)形的車(chē)輪圖案，一些祠堂、門(mén)樓、寺廟的大門(mén)兩旁還立有半圓形石墩(形似半個(gè)車(chē)輪)、圓形石鼓(戰鼓)。一些專(zhuān)家、學(xué)者將之稱(chēng)為古道文化遺存。先民們這樣做的目的就是要告訴后人，他們到富川建城立居是乘車(chē)沿古道遷徙而來(lái)，歷經(jīng)千山萬(wàn)水歷盡千辛萬(wàn)苦還經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)不少的生死戰斗才得以成功。他們鑲車(chē)輪、立戰鼓，就是要兒孫后輩牢記他們遷徙立城、創(chuàng )建家業(yè)的這段不平凡的經(jīng)歷，發(fā)揚他們的精神像他們一樣艱苦奮斗自強不息，把自己的家鄉建設得更加美麗。

　　城內街道，皆呈"井"字型布局。街旁?xún)蛇叺拿鞔�古居，雕窗飛檐，古色古香，典雅壯觀(guān)。各條街道接見(jiàn)由神樓，俗稱(chēng)"燈樓"，也叫"子精樓"。由眾人推舉的"燈頭"輪流管理。每年農歷正月初十到十五為元宵節，街人不論貧富，凡是生了男孩的都要往"子精樓"上送一盞繪有各式圖文、寫(xiě)有新生兒名諱、精心制作的花燈。近年來(lái)，隨著(zhù)人們生育觀(guān)念的改變，就是那些生了女孩的人家，也要理直氣壯地往燈樓上送去一盞蓮花燈。"子精樓"正月初十上燈，正月十五下燈，元宵燈節是富陽(yáng)鎮最隆重最熱鬧的民間傳統節日。到時(shí)各街燈樓花燈呈彩，人聲鼎沸，熱鬧異常。街上龍獅薈萃，朝拜燈樓，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，人們著(zhù)新衣，邀親朋，賞花燈，看大戲，笑聲一陣接一陣，把個(gè)富陽(yáng)鎮故名城變成了歡樂(lè )的海洋。

　　古道名城富陽(yáng)鎮，它是閃爍在桂東瑤鄉的一顆璀璨的明珠，是富川28萬(wàn)瑤漢各族人民的驕傲!隨著(zhù)海陸絲綢之路的考察研究活動(dòng)的深入展開(kāi)，它的神秘面紗正在慢慢被揭開(kāi)，其人文史料價(jià)值，正在不斷地體現和受到人們的重視。

　　富陽(yáng)鎮-鄉土人情

　　蝴蝶情歌韻瑤鄉

　　富川瑤鄉山水秀麗，民風(fēng)淳樸，瑤家兒女特別喜愛(ài)唱山歌。他們抒情言志，平時(shí)唱，節日唱，歌唱黨的領(lǐng)導，歌唱新生活，歌唱真摯的愛(ài)情，把富川瑤鄉變成了歌的海洋。在富川瑤族自治縣中南部以古城蓮山為中心的村村寨寨，散布著(zhù)不少通行梧州土語(yǔ)(方言)的平地瑤聚居地。聚居于這些村落的平地瑤人，因在日常生活中通行當地獨特的一種方言土語(yǔ)"梧州話(huà)"，同時(shí)他們又都自稱(chēng)是"梧州人"，故這部分瑤人即被稱(chēng)為"梧州瑤"。據舊縣志記載，自明嘉靖以來(lái)，"梧州流民"多起多批進(jìn)入富川這一地域與當地"撫瑤"結盟而居，相互通婚，形成了不少"半瑤僮、半梧州流民"的平地瑤村。這一梧州方言土語(yǔ)聚居區的瑤漢人民善紡織，愛(ài)撈蝦，團結親善，最盛行唱山歌。每到二月八會(huì )期和三月三歌節，他們便精心打扮，成群結隊的聚集在一起坐歌堂，唱山歌。以歌會(huì )友，以歌定情，山歌已成為架設在他們心間的一座圣潔的感情橋梁。他們唱的民族山歌主要有《蝴蝶歌》、《留西拉咧》、《依拉咧》、《哭嫁歌》等。因為這些山歌都是用"梧州話(huà)"演唱的，故此被泛稱(chēng)為"梧州歌"。這其中，最著(zhù)名的民歌要數《蝴蝶歌》了。

　　《蝴蝶歌》因其同一歌詞在歌中輪輪層層地反復出現，故民間亦稱(chēng)之為《輪層歌》，它與《留西拉裂》都是富川瑤鄉古城、蓮山一帶梧州瑤村盛行的兩種同聲二重唱歌曲。在這一帶瑤村，凡節日會(huì )期、婚嫁喜慶、禮儀交往等公眾聚會(huì )活動(dòng)，男女老少都喜好用各類(lèi)相應的歌詞來(lái)配唱這兩種"梧州歌"曲調，特別是《留西拉咧》，最為普及。每年正月初六、二月八會(huì )期、三月三歌圩、中秋節賞月，都是這里的瑤人傳唱這類(lèi)"梧州歌"的集聚期。例如：春二三月，山林吐翠，嫩筍破土，此村瑤家姑娘相邀結伴到彼村山林尋筍，彼村瑤家小伙子便乘機結伙前來(lái)盤(pán)歌問(wèn)答，承傳友情，傾吐愛(ài)慕相親之意，于是雙男雙女便用《蝴蝶歌》或《留西拉裂》的曲調采用一主一叢、一唱一和的同聲二重唱形式互相對唱起來(lái)。曲調清麗，詞句優(yōu)美，令人難忘。若其中有雙方中意者，即彼此互用山歌盟誓表達心跡，互贈信物作為表記，幾經(jīng)往來(lái)相親相悅亦可定情，直到洞房花燭夜雙方匹配成夫妻為止。

　　《蝴蝶歌》的曲調清麗優(yōu)美，婉轉悠揚，悅耳動(dòng)聽(tīng)，實(shí)為"梧州歌"中之精品。它的歌詞結構多為七言，聯(lián)結四句成為一首。有時(shí)第三句后要擴充一個(gè)五字句，以強調歌手要表達的主要意思。歌詞的內容多為抒情表意，或表達歌者對愛(ài)情、幸福的執著(zhù)與向往，或表達歌者對時(shí)代、環(huán)境、人和事的褒獎與贊譽(yù)。它節拍柔麗，抑揚頓挫，裊娜悠遠，有極強的藝術(shù)感染力�！逗�蝶歌》有長(cháng)短之分，長(cháng)《蝴蝶歌》以第三句唱詞的長(cháng)垛句形成旋律上的長(cháng)垛唱腔為主要特征，與規整的七言四句的短《蝴蝶歌》相區別。長(cháng)《蝴蝶歌》為歌母，一般多在重要的集會(huì )、活動(dòng)中演唱;而短《蝴蝶歌》卻因其曲調簡(jiǎn)潔明快，詞句靈活可變，多被實(shí)用于男女對唱交友定情，因此比較流行�！逗�蝶歌》襯詞繁多，它不僅要使用《留西拉咧》中的一些襯詞，而且在正詞和襯詞之間，還要再加上一個(gè)"的"字如將"留西拉咧"唱作"留的西拉的咧"。每二、四句歌詞唱完，另外還要再擴充一大段快速的襯詞疊句，如"蝴的蝶"、"黃的蜂"之類(lèi)，故歌手們稱(chēng)此歌為《蝴蝶歌》(也稱(chēng)為《蝴的蝶歌》、《蝴蝶蜂歌》)。由于《蝴蝶歌》的詞曲結合多采用"字多聲少"的行腔方法，故全曲歌腔悠揚婉轉，甜潤無(wú)比，一氣呵成。兩部歌腔常構成大二度、三度、四度等和聲音程，特別是每一樂(lè )句的終止處，更是甜腔悠悠，余音裊裊不絕，繞心纏肺的令人陶醉其間，終生難忘。在明快活潑、極富流動(dòng)感的旋律中，洋溢著(zhù)瑤族歌手對美好生活、美好愛(ài)情的向往和追求，體現出他們真純熱情的愛(ài)情觀(guān)、人生觀(guān)。

　　《蝴蝶歌》以其濃郁的民族特色和獨特的音部韻律形式，博得了國內外專(zhuān)家學(xué)者們的重視和贊譽(yù)。一九八二年《蝴蝶歌》及其歌手曾被指名邀請參加全國部分省(區)多聲部民歌座談會(huì )，受到與會(huì )專(zhuān)家學(xué)者們的高度關(guān)注和好評。它和平地瑤的《喇格哩》都曾出席過(guò)中央級的有關(guān)藝術(shù)表演和多次參加自治區藝術(shù)節及民族藝術(shù)活動(dòng)表演，《蝴蝶歌》的旋律也曾作為中央人民廣播電臺定時(shí)播音的樂(lè )曲之一。它還被有關(guān)藝術(shù)院校編入大學(xué)音樂(lè )教材，在國內外的民族歌壇上占有不可替代的難能可貴的一席之地，成為專(zhuān)家學(xué)者們研究民族音樂(lè )的珍貴實(shí)例，富川瑤鄉藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨圣潔的明珠。

　　蘆笙長(cháng)鼓舞翩躚

　　蘆笙長(cháng)鼓舞是富川瑤族獨有的民族舞蹈，一般在富川瑤族祭祀盤(pán)王、還盤(pán)王愿等大型節日和祭祀活動(dòng)中所用。富川瑤族是一個(gè)古老而又具有強烈團結、進(jìn)取意識的民族，它的舞蹈文化和其他民族一樣，是隨著(zhù)人類(lèi)的生產(chǎn)、生活而誕生的。富川瑤族的蘆笙長(cháng)鼓舞經(jīng)歷了最初的由無(wú)意識向有意識審美舞動(dòng)的進(jìn)化過(guò)程。它是融"巫"、"祭"、"娛"為一體的集體祭祀舞，對加強民族團結、發(fā)展富川瑤族文化有著(zhù)極其重要的地位和作用。

　　據考證，富川的瑤族居民的祖先，隋唐時(shí)期由會(huì )稽山、千家峒及浙江一帶沿瀟賀古道搬遷到富川縣境內居住。故此，他們的生活習俗都還有古道遺存的痕跡。如婚喪、年節、食宿等方面，與湖南、廣東、省內布努、白褲瑤的內容大同小異。即使是蘆笙長(cháng)鼓舞，也與八步區土瑤的長(cháng)鼓舞、湖廣苗族的蘆笙舞在內容、形式上有相近、相似的地方。只不過(guò)是富川的蘆笙長(cháng)鼓舞集這兩種舞蹈的精華融匯入自身的特色，編創(chuàng )出這種瑤鄉獨有的民族民間舞蹈。

　　富川過(guò)山瑤喜跳三十六套做屋長(cháng)鼓舞和七十二套趕羊長(cháng)鼓舞，把瑤族筑房建屋及盤(pán)王獵羊喪生、兒女殺羊制鼓、擊鼓為盤(pán)王報仇申冤等過(guò)程痛快淋漓地展現出來(lái)。而平地瑤卻喜歡跳蘆笙長(cháng)鼓舞，與過(guò)山瑤所跳的長(cháng)鼓舞同出一源，只不過(guò)后者在前者的基礎上增加了大長(cháng)鼓、蘆笙、小鑼這些樂(lè )器和它們的演奏形式、內容。

　　富川瑤族的蘆笙長(cháng)鼓舞，亦是瑤族為祭祀盤(pán)王而演跳的一種宗教性民族舞蹈，從中仍可看到"叩槽為號"的痕跡。在師公的引動(dòng)下，舞隊中二至八人的純真少女，在音樂(lè )的伴奏下，身著(zhù)五彩民族服裝，揮動(dòng)霓裳長(cháng)袖，翩翩起舞，跳著(zhù)美女雙雙，將敬仰和祝福奉獻給盤(pán)王，以求人興財旺，安康于世，從中仍然可見(jiàn)瑤民族原始圖騰崇拜的影子。農歷十月十六夜，師公事先挑選出來(lái)的四個(gè)純潔少女授予長(cháng)鼓后，寨中盛裝的村民便抬著(zhù)用竹木和彩紙扎成的大花轎，抬著(zhù)豐盛的供品，系上象征瑤家圣地"千家峒"的特大稻谷、牛角，到盤(pán)古廟前焚香燒紙，請神接福，師公和手執長(cháng)鼓的少女在蘆笙、竹笛和小鑼、長(cháng)鼓的音樂(lè )伴奏下，先拜"九州"，請神還愿，以表達后人對先祖虔誠至尊的心情。蘆笙長(cháng)鼓舞除師公和伴舞的少女外，一般由兩人執蘆笙，兩人執小皮鼓，兩人執小鑼?zhuān)�拜神后圍跳，三個(gè)或更多的大長(cháng)鼓在旁邊圍著(zhù)，由六個(gè)壯漢用砂包邊舞邊擊打，竹笛在旁邊吹奏邊呼號，節拍和諧，音樂(lè )悅耳，舞姿優(yōu)美動(dòng)人。此舞在祭祀活動(dòng)中，一般至少十二人跳，象征時(shí)而姓瑤人，多可至四十八、六十四人群跳。人不論幾多，但必須成雙�，F有的蘆笙由六根長(cháng)短不一的竹管制成，內裝自制的響銅簧片，可奏出六個(gè)音，大小長(cháng)鼓借以泡桐木為原料，內中挖空，兩頭大中間小，蒙上羊皮或牛皮彩繪而成。大長(cháng)鼓因鼓身長(cháng)鼓皮厚，為加強音響效果而在鼓內裝上簧紙助響。歷史上的大小長(cháng)鼓均用羊皮作鼓皮，但現在大多數瑤寨中都有用牛皮精致萊蒙鼓的�，F存的大小長(cháng)鼓初步考證距今已有二百多年的歷史，它的大頭口徑30多厘米，小頭口徑25厘米，鼓身長(cháng)240厘米，重達十多二十公斤。小長(cháng)鼓一般長(cháng)56厘米，兩端口徑9厘米，且鼓身繪以象征性的圖案點(diǎn)綴，古樸美觀(guān)，十分好看。蘆笙長(cháng)鼓舞既是祭祀性?xún)x式，也是一種娛樂(lè )性活動(dòng)，它也常與"羊角舞"、"銅鈴舞"、"繡球舞"、"采茶舞"等民間舞蹈擇其相間而舞，與之相得益彰，引人入勝。

　　富川瑤族蘆笙長(cháng)鼓舞情節生動(dòng)，舞姿剛健粗獷，曲調旋律寬廣、優(yōu)美、抒情，風(fēng)格獨特，具有濃郁的民族特色。舞蹈動(dòng)作七十二套又叫七十二變，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史變革，至今在富川瑤鄉的各個(gè)舞隊中還保留得比較完整的有十多套，經(jīng)常表演的有九套：一、頭拜上四拜(又名頭拜鼓);二、美女雙雙;三、坐堂齊;四、竹雞爬泥;五、左邊七;六、五足尖;七、三人舞;八、堂堂上;九、東北鼓。這些舞蹈動(dòng)作不但體現了富川瑤胞對美好生活的向往和追求，也蘊含著(zhù)濃厚的民族特色和生活氣息，保留著(zhù)古老淳樸的藝術(shù)風(fēng)格和散發(fā)強烈的泥土芳香，它與它的道具長(cháng)鼓和蘆笙一樣，成為富川瑤族世代流傳并引以為自豪的民族藝術(shù)瑰寶。

　　在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中，瑤族人民用趕廟會(huì )、吹笙擊鼓、歌舞笙簫等方式來(lái)祈求始祖盤(pán)王顯靈，降福呈祥，庇佑瑤鄉民眾風(fēng)調雨順，世代昌榮。但是千百年來(lái)瑤族人民仍然擺脫不了流離遷徙、受盡欺凌壓迫的厄運。新中國成立后，黨的民族政策像陽(yáng)光一樣普照瑤鄉，瑤族人民翻身做主人，蘆笙長(cháng)鼓舞也獲得了新生。富川瑤族蘆笙長(cháng)鼓舞隊多次赴邕晉京參加全國、全區的少數民族文藝匯演，一一獲獎并得到各級領(lǐng)導的贊譽(yù)和親切接見(jiàn)。這不但使富川的蘆笙長(cháng)鼓舞飲譽(yù)海內外，為富川縣瑤族人民爭了光，而且也從另一個(gè)角度體現了瀟賀古道對瑤鄉的民族民間傳統藝術(shù)形式的影響及推動(dòng)、傳播作用。