舞劇《花界人間》劇照。

　　“一花一世界，壯美在人間。”10月29、30日，由自治區黨委宣傳部指導策劃、廣西演藝集團創(chuàng )作排演的大型原創(chuàng )民族舞劇《花界人間》，作為自治區黨委、政府主辦的慶祝改革開(kāi)放40周年、廣西壯族自治區成立60周年文化藝術(shù)展覽展演(北京)活動(dòng)之一，在北京保利劇院連演兩場(chǎng)。取材于民族民間，呈現民俗民生，《花界人間》以花神崇拜為信仰的主題，將壯鄉福地上的壯美風(fēng)景、浪漫之魂躍動(dòng)于舞臺上，向首都及全國觀(guān)眾詮釋了壯族積極樂(lè )觀(guān)、從容向善的生命觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　“一花一世界”驚艷京城

　　金秋，京城最美的時(shí)節，滿(mǎn)城黃燦燦的銀杏搖曳著(zhù)裊娜身姿，應和著(zhù)來(lái)自壯鄉的“花神傳說(shuō)”——

　　千年流轉的時(shí)光里，壯鄉大地流傳著(zhù)許多美妙的神話(huà)故事和民間傳說(shuō)，其中，“以花為神”的傳說(shuō)極富浪漫色彩。首次以花神信仰為主題的《花界人間》即取材于此，講述“一花一世界”的故事：

　　創(chuàng )世女神姆六甲掌管著(zhù)一座繁盛的花園。達棉和布壯是姆六甲花園里最美麗的兩朵花，他們在姆六甲的點(diǎn)化下，從花界來(lái)到人間勞作、相愛(ài)，引起被囚困在地界的幽靈蜘蛛的強烈妒忌。幽靈蜘蛛毒傷達棉，讓她時(shí)常陷入“瘋魔”狀態(tài)，被視為“不祥”。布壯對達棉不離不棄，帶著(zhù)她踏上尋“藥”之路。布壯愛(ài)的陪伴和鄉親們的無(wú)私幫助激起達棉內心的大善，積累戰勝自己欲望的強大力量，與幽靈蜘蛛展開(kāi)殊死較量，最終以自己的方式獻祭和魂歸花界。

　　《花界人間》選擇了舞劇的方式，用肢體的語(yǔ)言來(lái)詮釋從“花界”到“人間”的往復輪回，用無(wú)聲的肢體力量來(lái)表達對生命的敬仰，用呼吸和律動(dòng)去探尋靈魂的歸宿。它不僅有對愛(ài)情堅定的訴說(shuō)，更展現了壯族人民對花的崇拜與隱喻，對“花”的生命哲思與信仰。在這里，“花”不僅是一種物質(zhì)，更是一種隱喻，隱喻心愛(ài)的人、珍貴的愛(ài)情，更隱喻著(zhù)循環(huán)往復的生命。

　　舞臺上，舞者的舞蹈語(yǔ)匯運用既尊重傳統又在繼承中創(chuàng )造，他們試圖從人出發(fā)，從人的情感出發(fā)，把人物嵌入事件，用騰挪的舞步展現壯族人民的細膩情感、純樸性格、雄渾氣魄、開(kāi)拓精神，跳出屬于民族、屬于時(shí)代的節拍。

　　煙火騰騰的人間，空靈魔幻的靈界，在舞美、多媒體、燈光的聯(lián)袂打造下，呈現出絢麗圣潔的造型，烘托了朦朧迷離的氛圍，營(yíng)造了亦夢(mèng)亦醒的意境。尤其讓觀(guān)眾驚嘆的，是那朵利用鏡面切割碎片的不規則矩陣拼出來(lái)的龐大神花，它折射出璀璨的光芒，舞者隨著(zhù)動(dòng)作映射在其中如萬(wàn)花筒般多變，象征著(zhù)人與花有無(wú)窮血脈共通的文化關(guān)聯(lián)。

　　打谷、打礱、祭祀、獻藥四大場(chǎng)景，渲染了民族和睦、鄰里相親的美好壯鄉。這濃濃的人情溫暖是達棉最終戰勝自己的力量源泉，更是壯鄉一切幸福和歡樂(lè )的底色。人們在生產(chǎn)生活和祭天祈福中，抒發(fā)對自然的感恩，也充滿(mǎn)對自然的敬畏。壯鄉人民與自然的和諧共存，成為壯鄉引以為豪的寶貴財富。

　　“音樂(lè )、舞蹈有特點(diǎn)，呈現出廣西的地域特色。”音樂(lè )家金鐵霖評價(jià)《花界人間》，充分表現了壯族人民對真善美的追求。

　　“整場(chǎng)演出我都非常享受。”馬爾代夫駐華大使費薩爾·默罕默德盛贊舞劇之美，認為故事情節設計得非常有趣，神秘元素很吸引人，服裝、舞美、燈光都非常棒。他對廣西印象深刻，直言“廣西在‘一帶一路’建設中占據著(zhù)重要位置”。

　　追尋花神信仰的民族民間舞步

　　花開(kāi)花落，壯美人間。以壯族傳統文化為大背景的《花界人間》，匯聚了國內一流主創(chuàng )團隊，將目光聚向壯族人民的生產(chǎn)、生活，從中探尋最具壯鄉地域特色的生命舞動(dòng)，挖掘壯族民間舞蹈最初的本源，圍繞“花”的浪漫情愫、精神信仰，編創(chuàng )具有當代審美氣象的民族民間舞蹈，酣暢淋漓地表達壯族的人文個(gè)性。

　　擔任《花界人間》編劇的是中國舞蹈家協(xié)會(huì )主席馮雙白。馮雙白認為，“人之生生死死，從哪里來(lái)，到哪里去”是一個(gè)永恒的謎題。壯族源遠流長(cháng)的文化，給出的答案是：每一個(gè)生命，從花中來(lái)，最終回歸花界。壯族的回答那樣從容不迫，那樣坦蕩美麗。舞劇《花界人間》里的生命，就是這樣從美麗中來(lái)，又復歸美麗。

　　擔綱《花界人間》導演的是中國歌劇舞劇院國家一級編導佟睿睿。為了能用舞蹈的語(yǔ)言、民族的文化講好“廣西故事”，她前后帶領(lǐng)主創(chuàng )團隊8次深入全區各地采風(fēng)，一路火車(chē)、汽車(chē)多次輾轉，從憑祥到崇左、從靖西到田陽(yáng)、從百色到樂(lè )業(yè)，翻過(guò)一座又一座高山，蹚過(guò)一條又一條河流，走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)村寨，真切感受壯鄉的風(fēng)土人情。

　　“當我第一次聽(tīng)到花神信仰傳說(shuō)時(shí)，就被它對待生死的浪漫態(tài)度所打動(dòng)，花界和人間構成時(shí)間和空間上的兩端，給了我極大的想象空間。”佟睿睿在創(chuàng )作中致力于不斷深入思考和探索民族民間舞原生動(dòng)力，讓花界與人間盛開(kāi)出滿(mǎn)臺最純真的生命之花。

　　姆六甲花園里最美麗的兩朵花已在《花界人間》的舞臺上粲然綻放。飾演達棉的青年舞蹈演員李祎然感慨：排演《花界人間》這段美好的旅程，讓我感受到打磨創(chuàng )作一部精品舞劇需要的原創(chuàng )智慧和文化底蘊，它帶給了我創(chuàng )新的眼界、新穎的思維，讓我的舞蹈與心靈相觸，也讓我從一個(gè)小姑娘慢慢地走向達棉、成為達棉。

　　“《花界人間》舞劇的排練過(guò)程就像花朵綻放的過(guò)程一樣。”布壯扮演者青年舞蹈家孫科坦言：“我與布壯也從陌生到熟悉，每一次聯(lián)排都會(huì )讓我對劇中每個(gè)人物有新的認識和感動(dòng)，也一次次讓我成熟起來(lái)。”

　　“很感恩能在這樣的年紀遇到‘幽靈蜘蛛’這個(gè)角色，它讓我面對真實(shí)的自己。”“幽靈蜘蛛”扮演者秦熙感嘆，《花界人間》是對靈魂的拷問(wèn)。

　　絢麗多姿的壯鄉民族文化情懷

　　《花界人間》的繁盛與美，源于它根植樂(lè )韻馨香的八桂沃土。舞劇通過(guò)富有想象力的藝術(shù)手法，呈現了壯鄉大地浪漫多姿的生命之魂、豐富獨特的人文生態(tài)、團結和睦的民族關(guān)系和克欲向善的價(jià)值風(fēng)尚，得到業(yè)界專(zhuān)家、學(xué)者的肯定。

　　中國戲劇家協(xié)會(huì )副主席羅懷臻評價(jià)，《花界人間》把少數民族的一些生存理念、哲學(xué)思想通過(guò)民族化的傳奇故事、民間傳說(shuō)形成寓言，從而揭示一個(gè)民族的性格。

　　“《花界人間》最大的成功標志是讓外行喜歡。讓絕大多數老百姓喜歡是我們的根本目的。”中國動(dòng)畫(huà)學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)歐陽(yáng)逸冰認為，這部沒(méi)有語(yǔ)言的作品能夠把壯族人民的信仰做了透徹的、哲理性的解釋?zhuān)�有非常了不起的價(jià)值。壯族人民對于生命、人生、人世間的獨特解釋?zhuān)�恰恰證明了中華民族文化的多樣性、豐富性和相融性，證明了我們中華民族文化的豐富、多元而又相互溝通。

　　“舞美視覺(jué)的魔幻美感帶來(lái)毋庸置疑的全場(chǎng)震撼。”令劇評人趙妍感受最深的，是舞劇的導演、舞美、編曲都很好地掌控了原始感與現代感、本土化與國際化的平衡。本身是少數民族的傳奇故事，主創(chuàng )在牢牢掌控住深度文化自信中生發(fā)出高級的審美與格局。

　　“《花界人間》在立項之初便明確了‘出精品、出人才’的目標。”廣西演藝集團董事長(cháng)林燕飛表示，一方面通過(guò)舞劇的創(chuàng )作，力爭將作品打造成我區的又一個(gè)思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品劇目，為打造我區精品民族舞劇品牌奠定堅實(shí)基礎；另一方面通過(guò)國內優(yōu)秀創(chuàng )作團隊帶動(dòng)廣西本土優(yōu)秀的青年排演團隊，為我區鍛造出一支專(zhuān)業(yè)化、高素質(zhì)的舞劇演職人員隊伍。在佟睿�？倢а莸闹笇Ш团囵B帶領(lǐng)下，我區一批青年舞蹈編導和舞蹈表演藝術(shù)人才在藝術(shù)感悟、技術(shù)技巧和審美追求等方面得到了整體提升。

　　誠如舞劇的造型設計徐彬所說(shuō)：愛(ài)意如花，溫柔繾綣；生命如花，醉了流年；幻境如花，五采爭勝�；ń缛碎g，郁郁滿(mǎn)芳華！