2006年01月17日，人民網(wǎng)―《生命時(shí)報》發(fā)表了本報駐日本特約記者鄧晨的一篇題為《日本東北大學(xué)研究發(fā)現：抄經(jīng)文防癡呆》的新聞報道。抄經(jīng)的神奇作用，逐步引起人們的重視和關(guān)注，國家廣播電影電視總局老年工作網(wǎng)也進(jìn)行了轉載：

　　日本是一個(gè)老齡化社會(huì )，在如何防止老人癡呆上進(jìn)行了很多研究。據日本《每日新聞》近日報道，抄寫(xiě)經(jīng)文能起到很好的防止癡呆的作用。

　　抄寫(xiě)經(jīng)文在日本被簡(jiǎn)稱(chēng)為寫(xiě)經(jīng)。寫(xiě)經(jīng)防癡呆，是日本山口縣一個(gè)老人院的護士們發(fā)現的。一些信奉佛教的老年人經(jīng)常在老人院里抄寫(xiě)經(jīng)文，并將其作為一種興趣。護士們發(fā)現，這些老人普遍顯得精神好、記憶力好。

　　此后，日本東北大學(xué)教授川島隆太帶領(lǐng)研究生，對1000名老人進(jìn)行了測驗，記錄了他們在做各種行為時(shí)的大腦血流量。研究人員以老人在做簡(jiǎn)單的事情時(shí)為基準，大腦活躍時(shí)為正3，而大腦休息時(shí)則為負3，共分為11個(gè)等級。結果發(fā)現，老人們在寫(xiě)經(jīng)時(shí)，前頭葉和頭頂葉的活躍程度都達到了最高數據的正3。而過(guò)去普遍認為的，猜字謎等有利于防癡呆的方法，在測試中并沒(méi)有取得較為理想的分數。

　　川島教授介紹，老人抄寫(xiě)經(jīng)文不僅能運動(dòng)大腦，還是一種心靈撫慰，對于老人保持優(yōu)良的生活態(tài)度有益。信佛教的老人在寫(xiě)經(jīng)前都注意洗手、清潔桌面等，都是良好的衛生習慣。而寫(xiě)經(jīng)時(shí)，他們都比較集中精神，這是老人平時(shí)很少能出現的全神貫注使用大腦的情形。

　　在心理上，老人感到自己是在做一件有意義的事，能保佑子孫平安，他們的內心感到充實(shí)快樂(lè )。因此，研究人員認為，從各方面來(lái)說(shuō)，抄寫(xiě)經(jīng)文有益于老人的身心健康。據悉，很多日本百貨公司已在廣大老人的要求下，開(kāi)發(fā)了“寫(xiě)經(jīng)文防癡呆”的配套產(chǎn)品銷(xiāo)售，包括適合老年人用的大字體的經(jīng)文、毛筆、宣紙等。

　　道醫原理簡(jiǎn)析：

　　

　　所謂的“老年癡呆癥”，又稱(chēng)阿爾茨海默病(Alzheimer'sdisease，AD)是發(fā)生在老年期及老年前期的一種原發(fā)性退行性腦病，西醫指的是一種持續性高級神經(jīng)功能活動(dòng)障礙，即在沒(méi)有意識障礙的狀態(tài)下，記憶、思維、分析判斷、視空間辨認、情緒等方面的障礙。

　　其特征性病理變化，為大腦皮層萎縮，并伴有β-淀粉樣蛋白(β-amyloid，β-AP)沉積，神經(jīng)原纖維纏結(neurofibrillarytangles，NFT)，大量記憶性神經(jīng)元數目減少，以及老年斑(senileplaque，SP)的形成。目前，醫學(xué)界尚無(wú)特效治療或逆轉疾病進(jìn)展的治療藥物。這是當前醫學(xué)對老年癡呆癥的定義。

　　現代西醫學(xué)認定為老年癡呆是大腦性疾病。且看傳統中醫和道醫是怎么認知心腦及其功能。

　　抄經(jīng)的生理功用：

　　

　　為什么老年人在專(zhuān)注于抄寫(xiě)經(jīng)文時(shí)，會(huì )改善大腦濡養狀態(tài)呢？其中的機理還是離不開(kāi)傳統道醫所揭示的原理。

　　古人將學(xué)習經(jīng)典的方法，分為四大類(lèi)：“目治”，“口治”，“心治”，“手治”。

　　這四大治學(xué)的方法，充分與大腦皮層運動(dòng)中樞的功能相關(guān)，充分體現出一個(gè)“動(dòng)”字，也就是要求動(dòng)眼、動(dòng)口、動(dòng)心、動(dòng)手。四動(dòng)合一，啟動(dòng)大腦額葉區左右雙側的“布魯卡區”。

　　“目治”：就是動(dòng)眼閱書(shū)看字;

　　“口治”：就是動(dòng)口出聲朗誦經(jīng)典;

　　“心治”：就是動(dòng)心印心而心領(lǐng)神會(huì );

　　“手治”：就是動(dòng)手書(shū)寫(xiě)抄錄經(jīng)典文字。

　　經(jīng)典的學(xué)習和掌握，離不開(kāi)“目”、“口”、“心”、“手”整體的綜合全面運用。抄經(jīng)，對身心的多重調節作用，不僅僅只局限于老年群體。中國文化的學(xué)習和掌握，離不開(kāi)“目”、“口”、“心”、“手”整體的綜合全面運用。經(jīng)典誦讀中的書(shū)聲朗朗而入耳，清泉潺潺而出心，通過(guò)動(dòng)口而達到動(dòng)心的寶貴方法，是學(xué)習和掌握中國文化最重要的方法之一。

　　關(guān)于誦讀心法，《德道經(jīng)》中已有專(zhuān)題闡述，這里重點(diǎn)探討一下“手治”學(xué)習方法——抄經(jīng)。

　　“抄經(jīng)”，伴隨著(zhù)人類(lèi)文字書(shū)寫(xiě)的發(fā)展，其歷史由來(lái)已久。抄寫(xiě)文字與人身心的關(guān)系和作用，古人多有著(zhù)述。

　　宋易理名家邵雍，在《梅花易數》第四卷《指迷賦》中，寫(xiě)到：“言，心聲也;字，心畫(huà)也。心形如筆，筆畫(huà)一成，分八卦之休囚，定五行之貴賤，決平生之禍福，知目前之吉兇。富貴貧賤，榮枯得失，皆于筆畫(huà)見(jiàn)之”

　　清代文學(xué)家劉熙載，在《藝概·書(shū)概》中，寫(xiě)到：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已。”

　　唐太宗李世民：“字以神為精魄，神若不和，則字無(wú)態(tài)度也;以心為筋骨，心若不堅，則字無(wú)勁健也。”

　　虞世南《筆髓論》：“心為君，妙用無(wú)窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用故也。”

　　“字雖有質(zhì)，跡本無(wú)為，稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形，達性通變，其常不主。故知書(shū)道玄妙，必資神遇，不可以力求也。”“字有態(tài)度，心之輔也;心悟非心，合于妙也”，“心悟于至道，則書(shū)契于無(wú)為”，“澄心運思至微至妙之間，神應思徹”

　　德國著(zhù)名哲學(xué)家康德指出：“手是人類(lèi)外在的頭腦”。中醫也有“十指連心”、“心腦相通”的生理解釋。抄經(jīng)過(guò)程中的得“心”應“手”和“心靈手巧”的實(shí)現，需要眼睛觀(guān)字在先，手描摹字形隨后，心感體會(huì )，默契神會(huì )，大腦同步復制轉錄文字的全息信息，并且將經(jīng)文的全息影象和全息能量以傳導的方式，復制灌輸到全身的細胞之中。因此，抄經(jīng)過(guò)程也是眼與經(jīng)合、手與經(jīng)合、心與經(jīng)合、腦與經(jīng)合、經(jīng)與人的調適應合過(guò)程。

　　古人在抄寫(xiě)過(guò)程中，發(fā)現抄寫(xiě)內容可以作用和影響人的身心。因抄寫(xiě)內容的不同，作用于身心的結果和效用有明顯不同。抄寫(xiě)經(jīng)典，能凈化身心，這也成了書(shū)法界的共識。

　　因此，歷史上有成就書(shū)法家多有經(jīng)書(shū)作品廣為傳世。如：王羲之書(shū)《佛遺教經(jīng)》和《黃庭經(jīng)》;張旭書(shū)《心經(jīng)》;柳公權書(shū)《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等。抄寫(xiě)經(jīng)典，對他們藝術(shù)成就的熏陶和營(yíng)養作用不可忽略。

　　佛家素把抄經(jīng)看作一種修行，認為抄經(jīng)可以?xún)羯硇�，增�；�，消業(yè)障，惠及冥界眾生。恭敬和認真地抄經(jīng)，同時(shí)啟動(dòng)了后天的意識這個(gè)后天之主，并且調動(dòng)了心靈之窗的眼睛，而眼睛又直通于肝臟，它是肝臟的外竅;另外，動(dòng)手還啟動(dòng)了身形的參與。抄經(jīng)過(guò)程，是對后天系統的一種寧靜、祥和的整合過(guò)程，也是對慈悲心的培養。抄經(jīng)過(guò)程中，經(jīng)文的信息和能量，通過(guò)眼和手，向體內傳輸，也是一個(gè)上善治水的過(guò)程。其中，也具備著(zhù)調形、調心、調息等功效。

　　我們都知道，畫(huà)家書(shū)法家的創(chuàng )作，具有寧心定志的功效。抄經(jīng)，面對的是將全息方塊的文字，依據自己的體悟進(jìn)行再復制、轉錄，那么經(jīng)文中的信息和能量，也就是一個(gè)同步地對心身進(jìn)行作用的過(guò)程。

　　這種復制與轉錄，全都需要人體后天的幾個(gè)關(guān)鍵子系統的全面參與;無(wú)形的調節、校正、規范人體后系統的功效，也就全在其中�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，當一個(gè)人全神貫注地抄經(jīng)時(shí)，其作用力將會(huì )遠甚于書(shū)法家和畫(huà)家的創(chuàng )作過(guò)程。書(shū)法家與畫(huà)家的創(chuàng )作，是一個(gè)智識與靈感悄然結合，向外表達傳遞自己思想和素質(zhì)修養的過(guò)程。

　　抄經(jīng)，則是啟動(dòng)經(jīng)典能量和文字能量接收、回補、調節的重要過(guò)程。對身國內的作用，遠遠超過(guò)向外表達的作用。認真抄經(jīng)，主要是獲取能量回補。以此為主的同時(shí)，而調節后天智識系統。其中的微妙，在實(shí)踐中全都可以逐步地格物致知，而有所表現。

　　我們在抄經(jīng)時(shí)，如果主動(dòng)去捕捉和把握住這種能量的雙向互動(dòng)性，那么抄經(jīng)既可益己，也可以惠靈、助靈，這些功用，也就能夠充分展現出來(lái)，那么抄經(jīng)的樂(lè )趣也就會(huì )油然而生。

　　誦讀與抄經(jīng)，這兩個(gè)經(jīng)典實(shí)踐中音聲與身形“同出異名”的雙重效用，會(huì )幫助我們進(jìn)一步打開(kāi)經(jīng)典“眾眇之門(mén)”的場(chǎng)性，步入更深一層的無(wú)為之境，與圣人居，與圣人謀……